Sob a lente das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, a P\u00e1scoa revela-se um mosaico de interpreta\u00e7\u00f5es m\u00faltiplas. No \u00e2mbito acad\u00eamico, na liturgia do padre, no fervor evang\u00e9lico, na express\u00e3o ancestral da Quimbanda e da Jurema Sagrada, o conceito de \u201cpassagem\u201d prova que, no Brasil, o sagrado \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o plural, pulsante e que permeia in\u00fameras interpreta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Para Rodson Ricardo, professor do curso de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o na UERN, a Ressurrei\u00e7\u00e3o sob a \u00f3tica da Ci\u00eancia da Religi\u00e3o traz um rigor cient\u00edfico que se debru\u00e7a sobre o fen\u00f4meno religioso. \u201cEnquanto a Teologia fala a partir da f\u00e9, a Ci\u00eancia da Religi\u00e3o fala a partir da observa\u00e7\u00e3o: somos int\u00e9rpretes do sagrado em sua manifesta\u00e7\u00e3o humana\u201d, contextualiza.<\/p>\n\n\n\n
Conforme o acad\u00eamico explica, a ideia de ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o surge no v\u00e1cuo. Ela \u00e9 um rebento hist\u00f3rico do per\u00edodo p\u00f3s-ex\u00edlio na Babil\u00f4nia (aprox. 586-538 a.C.), quando o juda\u00edsmo floresce em contato com o Zoroastrismo persa. \u00c9 nesse solo que brotam conceitos como o de Messias, o combate entre anjos e dem\u00f4nios e a vit\u00f3ria final sobre a morte, como testemunha o Livro de Daniel.<\/p>\n\n\n\n
\u201cA ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, portanto, deve ser compreendida em sua tripla dimens\u00e3o: \u00e9 um evento que a hist\u00f3ria registra como cren\u00e7a fundante, um dogma que a teologia sustenta e um s\u00edmbolo potente que a psicologia reconhece como a recusa humana em aceitar o \u201cfim\u201d absoluto\u201d, reitera.<\/p>\n\n\n\n
Rodson Ricardo salienta que a transi\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa crist\u00e3 \u00e9 a metamorfose da liberdade. Se para o povo hebreu a P\u00e1scoa era a travessia f\u00edsica do Mar Vermelho, a sa\u00edda da escravid\u00e3o no Egito rumo \u00e0 Terra Prometida, para o cristianismo primitivo se torna a travessia metaf\u00edsica. \u201cA passagem da escravid\u00e3o do pecado para a plenitude da vida eterna. Teologicamente, a ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o de que a pessoa, em sua integralidade de corpo e alma, possui uma dignidade que a morte n\u00e3o pode corromper\u201d, destaca.<\/p>\n\n\n\n
\u201cA religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas o que se cr\u00ea no altar, mas o que move o bra\u00e7o de quem constr\u00f3i a sociedade. Por fim, como bem pontua Mircea Eliade, a religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas uma heran\u00e7a do passado, mas um mapa para o futuro; estudar a Ressurrei\u00e7\u00e3o hoje \u00e9, acima de tudo, estudar a nossa eterna tentativa de vencer o sil\u00eancio da morte com o grito da esperan\u00e7a\u201d, finaliza.<\/p>\n\n\n\n
Mundo cat\u00f3lico<\/strong><\/p>\n\n\n\n No entanto, para a Igreja Cat\u00f3lica, conforme o Padre Assis Melo, chanceler da Arquidiocese de Natal, aponta, a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 a confirma\u00e7\u00e3o de que Ele absolutamente \u00e9 o Filho de Deus e de que a sua miss\u00e3o de salva\u00e7\u00e3o foi cumprida. \u201cA ressurrei\u00e7\u00e3o representa, com certeza, a vit\u00f3ria sobre o pecado e a morte, do perd\u00e3o sobre o \u00f3dio, abrindo principalmente para a humanidade o caminho da vida eterna\u201d, disse. O chanceler ressalta a import\u00e2ncia da Ressurrei\u00e7\u00e3o como um dos momentos mais marcantes da f\u00e9 crist\u00e3. \u201cSem a ressurrei\u00e7\u00e3o, a mensagem de Cristo n\u00e3o teria plena confirma\u00e7\u00e3o. Seria apenas algo assim, um livro escrito pela metade, um texto sem finaliza\u00e7\u00e3o, uma esperan\u00e7a que n\u00e3o d\u00e1 sentido a nada. Ou seja, a Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 mostrar para n\u00f3s que a morte n\u00e3o \u00e9 o fim, mas \u00e9 uma passagem para uma nova vida\u201d, aponta.<\/p>\n\n\n\n A Semana Santa \u00e9 interpretada como a Semana Maior, um per\u00edodo que os religiosos utilizam para a melhor compreens\u00e3o de sua f\u00e9, sendo tamb\u00e9m nomeada assim pelos grandes acontecimentos da f\u00e9 crist\u00e3, como a Paix\u00e3o, a Morte e a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, um ponto culminante de toda a liturgia.<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00c9 uma pausa para pensar melhor naquilo que nos move. A f\u00e9 que nos leva a alimentar a esperan\u00e7a, que nos ajuda a entender a terceira virtude teologal, a mais importante, o amor. A Deus, ao pr\u00f3ximo, a n\u00f3s mesmos\u201d, enfatiza. Segundo o padre, cada dia tem o seu simbolismo, com gestos que mostram a dimens\u00e3o do servi\u00e7o, como o Lava-P\u00e9s, um dia de sil\u00eancio, reflex\u00e3o, coragem e, por fim, o Domingo de P\u00e1scoa como a vit\u00f3ria da vida e da luz sobre a morte e sobre as trevas.<\/p>\n\n\n\n \u201cOs fi\u00e9is s\u00e3o convidados \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, a participar intensamente das celebra\u00e7\u00f5es. A liturgia tamb\u00e9m \u00e9 muito intensa. Por isso que tem todo esse tempo de reflex\u00e3o, de pensarmos melhor, trabalharmos melhor, rezar com mais qualidade. E a\u00ed como fruto podemos realmente sair da Semana Santa com uma pessoa mais transformada, mais renovada no Senhor\u201d, ressalta o chanceler.<\/p>\n\n\n\n Segundo o Pe. Assis Melo, a P\u00e1scoa traz uma mensagem universal da ressurrei\u00e7\u00e3o, at\u00e9 mesmo para quem n\u00e3o \u00e9 religioso. \u201cDe amor, de renova\u00e7\u00e3o, de supera\u00e7\u00e3o, de convers\u00e3o, de esperan\u00e7a e uma vida nova pautada completamente pelos valores do Evangelho. Naquilo que \u00e9 o testemunho maior de Jesus, como reza o canto durante toda a Quaresma. \u2018Eis que eu vos dou um novo mandamento, amai-vos uns aos outros como eu vos amei\u2019. E o amor est\u00e1 acima de qualquer religi\u00e3o, ele \u00e9 maior do que as paredes das nossas igrejas, ele \u00e9 maior do que tudo aquilo que n\u00f3s acreditamos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Transforma\u00e7\u00e3o e mudan\u00e7a<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na perspectiva da vertente protestante, Hilton Andrade, pastor da Assembleia de Deus, aponta que a P\u00e1scoa \u00e9 uma das mais antigas celebra\u00e7\u00f5es dos crist\u00e3os, tendo como representa\u00e7\u00e3o a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo e uma esperan\u00e7a de transforma\u00e7\u00e3o e mudan\u00e7a. \u201cA P\u00e1scoa \u00e9 esperan\u00e7a. Por mais que n\u00f3s passemos por lutas e dificuldades, por mais que tenhamos limita\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, n\u00f3s teremos um corpo transformado e iremos nos encontrar com o nosso Deus. Nossa esperan\u00e7a \u00e9 sua vinda e sua ressurrei\u00e7\u00e3o nos prova que ele \u00e9 o Filho de Deus e veio para se sacrificar por cada um de n\u00f3s\u201d, declara.<\/p>\n\n\n\n Na vis\u00e3o de Hilton Andrade, o per\u00edodo pascal \u00e9 um momento em que os crist\u00e3os costumam se resignar ap\u00f3s a \u201cfesta da carne\u201d, o carnaval, com ora\u00e7\u00f5es, sacrif\u00edcios pessoais e absten\u00e7\u00e3o de prazeres, como, por exemplo, n\u00e3o ingerir determinadas bebidas, tampouco consumir doces e, em alguns casos, carne vermelha.<\/p>\n\n\n\n \u201cO per\u00edodo pascal significa um per\u00edodo de renova\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a, da f\u00e9, da confian\u00e7a em Deus e esse \u00e9 um dos per\u00edodos em que a gente busca novos prop\u00f3sitos, novos motivos, afinal, n\u00f3s vamos recome\u00e7ar. A P\u00e1scoa se deu na cidade do povo do Egito. No Antigo Testamento, significa \u2018passagem\u2019, ela celebra a liberta\u00e7\u00e3o do povo de um per\u00edodo de escravid\u00e3o. Jesus vem trazer um novo entendimento, onde vamos estar libertos das tenta\u00e7\u00f5es, dos desejos da carne e vamos nos tornar esp\u00edrito como Deus \u00e9 esp\u00edrito\u201d, acrescenta.<\/p>\n\n\n\n Em outras express\u00f5es culturais, religiosas e ancestrais, a Jurema Sagrada e a Quimbanda possuem percep\u00e7\u00f5es diferentes sobre a P\u00e1scoa crist\u00e3. A Jurema Sagrada \u00e9 uma religi\u00e3o afro-ind\u00edgena com ra\u00edzes profundas no Nordeste do Brasil, especialmente Pernambuco, Para\u00edba e Rio Grande do Norte. J\u00e1 a Quimbanda possui fortes ra\u00edzes na cultura afro-brasileira; o culto surge no Brasil derivado dos candombl\u00e9s a partir da necessidade de cultuar os esp\u00edritos ancestrais.<\/p>\n\n\n\n Conforme aponta a sacerdotisa de Jurema Sagrada, Hosana Maria, para os juremeiros, o per\u00edodo da Semana Santa e suas particularidades n\u00e3o est\u00e3o interligados diretamente \u00e0 Jurema Sagrada, por\u00e9m no S\u00e1bado de Aleluia h\u00e1 um \u2018toque\u2019, ou seja, um culto sagrado para o Mestre Z\u00e9 da Virada, uma entidade espiritual cultuada na Jurema Sagrada.<\/p>\n\n\n\n \u201cDentro da Jurema, quando os padres que come\u00e7aram a catequiza\u00e7\u00e3o dos ind\u00edgenas, houve a miscigena\u00e7\u00e3o, a mistura onde colocaram a reza da Igreja Cat\u00f3lica com a Jurema Sagrada. O Domingo de P\u00e1scoa \u00e9 para descansar, beber e aproveitar, \u00e9 um dia comum. S\u00e1bado de Aleluia, no entanto, tem um \u2018toque\u2019, pois tamb\u00e9m significa \u2018alegria\u2019, em fun\u00e7\u00e3o do Mestre Z\u00e9 da Virada, pois para ele significava alegria, sendo em vida tamb\u00e9m um devoto de Santa Rita e de Nossa Senhora da Apresenta\u00e7\u00e3o, em respeito e amor\u201d, declara.<\/p>\n\n\n\n Em contrapartida, Samuel Leandro, quimbandeiro e professor de dan\u00e7a, alega que em seu entendimento a P\u00e1scoa \u00e9 baseada em uma festividade pag\u00e3, o que n\u00e3o gera impacto direto na pr\u00e1tica da Quimbanda, pois n\u00e3o envolve as divindades cultuadas na Quimbanda. \u201cNo nosso culto n\u00e3o existe uma divindade salvadora, entendemos que somos respons\u00e1veis por nossas a\u00e7\u00f5es e que nossos ancestrais nos guiar\u00e3o no nosso caminhar na terra, nos orientando, guiando e ensinando\u201d, informa.<\/p>\n\n\n\n Ele afirma desconhecer qualquer simbolismo pascal dentro da Quimbanda, al\u00e9m do culto aos mortos que guiar\u00e3o seus caminhos. \u201cDesconhe\u00e7o qualquer festejo ou rito sagrado realizado nesse per\u00edodo. Por\u00e9m, algumas festividades abrem as possibilidades de realiza\u00e7\u00f5es ritual\u00edsticas por envolver ritos antigos e resistentes ao longo do tempo\u201d, finaliza.<\/p>\n\n\n\n Fonte Tribuna do Norte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sob a lente das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, a P\u00e1scoa revela-se um mosaico de interpreta\u00e7\u00f5es m\u00faltiplas. No \u00e2mbito acad\u00eamico, na liturgia do padre, no fervor evang\u00e9lico, na express\u00e3o ancestral da Quimbanda e da Jurema Sagrada, o conceito de \u201cpassagem\u201d prova que, no Brasil, o sagrado \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o plural, pulsante e que permeia in\u00fameras interpreta\u00e7\u00f5es. 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